Читаем воскресное Евангелие | «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?»

Поделиться

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.
Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных. 
(Мф. 22:1-14)

В ближайшее воскресенье во всех православных храмах будет звучать притча о званых на пир. Большинству из нас значение еë образов хорошо известно: под царëм разумеется Господь Бог; под слугами – пророки и апостолы, которых Он неоднократно посылал для вразумления и наставления народа Израильского; под отказавшимися от приглашения на брачный пир, – тот самый народ Израильский, в большинстве своëм не принявший Христа; а под прочими людьми, злыми и добрыми, – все те, кто откликнулся на призыв Божий. Но есть в этой притче и более глубокий уровень. Что это за брачный пир, на который созывает гостей царь? И почему многие отказываются от такого, казалось бы, радостного приглашения? На эти вопросы отвечает протоиерей Сергий Алахтаев:

– Сегодняшний отрывок из Евангелия повествует о том, как Христос пришëл к Своим людям, к богоизбранному еврейскому народу, и призвал их к Себе – а они Его отвергли. Они избили Его слуг – пророков и отвергли Его Самого. И тогда Он посылает рабов по дорогам, чтобы собрать прочих – и злых, и добрых, всех, кто способен принять Христа и откликнуться на Его призыв.
Эта притча показывает, что Христос зовëт всех, но те, кого Он позвал первыми, кого заранее готовил к этой встрече, к сожалению, оказались недостойны Его. И тогда вместо них в Церковь входят язычники, люди, которых Христос позвал во вторую очередь.
Может быть, кому-то знакомо разочарование, когда ты зовëшь гостей – и к тебе не приходят? Я однажды испытал его и честно скажу вам: это очень обидно. Однажды после Пасхи я позвал самых, как мне казалось, дорогих гостей, а они буквально накануне отказались: не можем, нас позвали ещë в одно место. Мне было очень неприятно, но потом я сказал: ладно, поступим по-евангельски, – и позвал других людей, тех, что были рядом. Так что история эта очень жизненная, и из неë легко увидеть, какую боль мы причиняем Богу, когда отказываемся от царской трапезы.
Раз за разом Господь отправляет к нам посольство – разных благочестивых людей, священников, иногда даже просто какую-то благую мысль, зовущую нас на брачный пир – к Причастию. Но мы под разными предлогами отказываемся: у одного работа, другой очень занят, у третьего нет сил, и т.д. Один раз отказались, другой… Тогда Господь обращается к другим, может быть, даже некрещеным. Те люди, которые этот призыв услышат, приходят в Церковь, Господь принимает их всех – независимо от того, какие у них грехи, какие недостатки. Принимает, как сказано в Евангелии, «и злых и добрых».
А кто такой человек, пришедший на пир не в брачной одежде? Он тоже вошëл в Церковь, но живëт не по-христиански, не по заповедям Евангельским. Можно спросить: а почему царь наказывает этого человека? Может быть, он просто не успел приготовиться? Может, стоял на дороге, откуда его увезли во дворец, вообще в нищенских лохмотьях?
Дело в том, что раньше, когда человека приглашали во дворец, ему предлагали и праздничную одежду: он мог выбрать, что ему надеть. А этот гость не захотел менять свою грязную нищенскую одежду на праздничный наряд. Можно думать, что речь здесь о людях, которые дерзают приступать к Причастию, не подготовившись, не покаявшись, не осознав великий смысл этого Таинства. Этот человек наказан так же, как и те люди, которые отказались от брачного пира. Слуги царя связывают им руки и ноги и бросают их «во тьму внешнюю»…
Большинство из нас люди крещеные, миропомазанные, и Бог даровал нам великую честь – причащаться Своими Телом и Кровью. Но современный человек под разными предлогами уклоняется от Причастия. Поэтому о некоторых людях, даже крещеных, Господь может сказать: «Возьмите их и бросьте во тьму внешнюю». Они сами себя наказали.
Почему же люди отказываются от приглашения на пир? Дело в том, что пир этот – духовный. Каждому понятно, что такое хлеб, или дорогая машина, или слава. А вот что такое дух, для человека часто непонятно. Чтобы это понять, надо немного потрудиться. Так Господь устроил: чтобы получить радость, нужно потрудиться, тогда радость будет «правильная», настоящая. Так и с Причастием: чтобы соединиться с Господом в этом Таинстве, недостаточно просто прийти в храм – нужно немного попоститься, сходить на исповедь, определëнные молитвы почитать, выстоять службу… Какое-то усилие над собой сделать. А мы часто ищем лëгких путей, хотим насладиться, не прикладывая усилий. Вот и получается, что мы ищем предлоги отказаться: то нам некогда, то мы устали и т.д.
Если сказать человеку: приди в храм и получишь пятьсот долларов – я думаю, сразу у него найдутся и силы, и время. Бывает, заболел человек – и больной идëт в храм. Или какое-то несчастье случилось, трудность возникла: смотришь – в храме человек стоит. Казалось бы – зачем? Сложно же, тем более больному! Но когда человек действительно нуждается в помощи, то начинает понимать: чтобы получить еë, требуется приложить усилие. А когда всë у него в порядке, то он как бы говорит: Господи, Ты подожди меня немножко, мне пока некогда. Получается, мы хотим радоваться без Бога, так, чтобы Он где-то в сторонке стоял и нас ждал. А Бог так не хочет. Бог хочет, чтобы мы были всегда с Ним: и в радости, и в горе.

Версия для печати

Поделиться