Читаем воскресное Евангелие | «Не десять ли очистились? Где же девять» (Лк. 17:12-19)

Поделиться

«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя».
(Лк. 17:12-19)

 «Вера твоя спасла тебя», — эти слова Господь часто произносил, исцеляя больных и освобождая бесноватых от злых духов. Эти слова слышали от него и кровоточивая жена, дерзнувшая коснуться края Его одежд (Мф. 9:22); и грешница, пришедшая в дом фарисея Симона, чтобы помазать ноги Христа благоухающим миром (Лк. 7:50); и исцеленный от слепоты Вартимей, сидевший у ворот Иерихона и кричавший: «Сын Давидов, помилуй меня!» (Мк. 10:52). Почти те же слова (а по смыслу – ровно те же самые) сказал Спаситель и отцу мальчика, которого дух немой повергал на землю, сковывал и заставлял испускать пену и скрежетать зубами («Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему»; Мк. 9:23).
Но случай, о котором напоминает Евангелие наступающего воскресного дня, особенный. Ведь здесь вера спасает не иудея, знавшего истинного Бога, а самарянина, по сути сектанта, обращает внимание протоиерей Олег Стеняев, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках:

— Только один из десяти возвращается к Господу Иисусу Христу, чтобы отблагодарить Его. Но что мы видим? Этот один не был правоверным иудеем. Он был еретик и сектант. Евангелист Лука даже как бы с некой досадой пишет: «и этот был самарянин». Самаряне — это классическая секта внутри иудаизма: они молились не в Иерусалиме, а на горе Гаризим; они имели свое священство, как бы не признавая священство еврейское; у них был свой текст Пятикнижия, который имел до шести тысяч разночтений с еврейским.
И к Господу приходит с благодарным чувством только сектант — самарянин, а правоверные девять человек, девять исцеленных, вернувшиеся к нормальной жизни, не благодарят Господа Иисуса за дар очищения.
Иисус сказал ему: встань, иди — вера твоя спасла тебя! Вот здесь как раз проблема: как его вера, этого еретика и сектанта, могла его спасти?
Иногда люди других вер проявляют удивительное благоразумие и смирение, особенно в благодарении Богу. Комплекс наших зданий находился в первой половине XIX века под патронажем человека, которого звали доктор Гааз. Доктор Гааз был римо-католик, который прибыл в Россию и посвятил всю свою жизнь русским каторжанам. Он занимал пост главного куратора тюрем в Москве и богаделен, не имел семьи, не создавал себе богатств. Он жил для русских каторжан. Он хлопотал, чтобы кандалы были облегчены в весе, чтобы в лютые морозы кандалы обшивались бы кожей, чтобы металл не соприкасался с телом, не обжигал ноги и руки. Вся его жизнь, как жизнь доброго самарянина, доброго иноверного, складывалась как служение православным каторжанам, православным людям, которые оступились, совершив то или иное преступление.
Чтобы доказать министерству по наказаниям, что ходить в кандалах без кожи очень сложно, доктор Гааз одел такие кандалы себе на ноги и в своем кабинете ходил вокруг стола в течение очень длительного времени. Там присутствовали его друзья, которые фиксировали, как эти кандалы до крови могут поранить ноги, и потом на основании такого тяжелейшего эксперимента подали на имя государя ммператора и генерал-губернатора Москвы прошение о том, чтобы обшивать кандалы кожей и чтобы уменьшить в весе. Когда доктор Гааз заболел и был при смерти, то святитель Филарет Дроздов приказал, чтобы во всех православных храмах служили молебны о его исцелении.
Однажды доктор Гааз шел по улице, и на него напали бандиты, сняли с него шубу. Вскоре весь бандитский мир Москвы узнал, что шубу сняли с самого доктора Гааза, лучшего друга русских каторжан. Этих грабителей бандиты сами нашли и заставили их вернуть шубу.
Господь заботится не только о всех людях, верующих и неверующих. Он заботится о птицах небесных, о зверях полевых. И этого самарянина, еретика, который проявил благодарность Богу, Господь Иисус не отталкивает, а только спрашивает: а где девять? А почему эти не пришли, несмотря на то, что они правоверные?
Это Евангельское чтение свидетельствует, что Бог не ограничен в Своих действиях никакими законами, никакими представлениями о религии, потому что Он самовластный Владыка над всем творением. Поистине, как сказано в Евангелии, Дух Божий дышит где хочет, и глас Его слышишь, а откуда приходит и куда уходит, не знаешь (ср.: Ин. 3:8). И то, что Бог проявляет Свое милосердие по отношению к чужим, не имеющим истинной веры, — это свидетельство любви Божией. И это призыв к нам, правоверным, более усердно благодарить Бога, чтобы люди других вер, неистинных вер, не опережали бы нас в своих добрых делах. Как Господь и говорит: «так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

 Источникazbyka.ru, опубликовано с сокращениями

Версия для печати
Поделиться