Читаем воскресное Евангелие | «Прошу тебя, извини меня» (Лк. 14:16-24)

Поделиться

«Сказал Господь притчу сию: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных». 
(Лк. 14:16-24) 

💠 Как нужно жить, чтобы в решающий момент, получив приглашение на пир в Царствие Небесное, не предпочесть мелкое земное счастье? Слово настоятелю храма иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной роще протоиерею Георгию Климову:

– Один говорит, что купил землю, другой говорит, что купил пять пар волов, третий говорит: я женился. Все они были приглашены заблаговременно и знали, что некогда их позовут, но отказываются прийти и просят раба передать господину такие слова: «Имей меня отреченным» (см.: Лк. 14, 18-19). Дословный перевод с греческого может звучать как «имей меня извиненным», то есть «пусть я буду в твоих глазах извинен за то, что поступил так». А что это значит? Человек абсолютно уверен, что причина, по которой он не явился на эту званую вечерю (на этот ужин), должна быть совершенно понятна господину. И хозяин дома обязательно поймет, обязательно простит его за то, что он или купил землю, или купил пять пар волов, или женился.

Получается, что я говорю в лицо Господу: «Я знаю, Господи, что Ты меня любишь, но я пока не готов к Твоей великой любви. Я хочу любить, но только так, как способно мое сердце. А вот когда я насыщусь такой любовью, когда все силы своего естества – и духа, и души, и тела, и плоти, и ума – израсходую на эту свою любовь, очень мелкую, очень незаметную, но, как мне кажется, доставляющую мне массу удовольствия, когда от меня уже почти не останется ничего в плане силы и в плане ревности, — вот тогда я готов прийти к тебе, Господи. И прими меня тогда в Свою любовь, и напитай, и накорми, и утешь!»

Но мы видим, что в притче господин гневается и посылает раба позвать всех тех, кто находится по изгородям, по хижинам, на дорогах, — всех тех, кто «попадется под руку», — и пригласить их на эту званую вечерю. И раб докладывает господину, что это сделано, но все равно места еще очень много. Много места на званой вечере – это свидетельство любви Господа к человеку: не забыт никто из людей.

Нельзя эту притчу относить только к перспективе, к тому, что когда-то будет, когда случится Второе Пришествие, когда мы переступим через порог Вечности. По учению Божественного Откровения, Царство Божие начинается уже здесь, на земле. Пир-то уже начался, на пир-то уже все позваны, и кому надо, тот уже истинно пирует вместе со своим Господом.

Ведь если мы говорим о том, что Церковь есть начаток Царства Божьего на земле, то что значит в приложении к нашей жизни отказаться прийти на званый пир? Это значит, что мы свою жизнь, имеющуюся здесь и сейчас, отказываемся исправлять, выправлять по заповедям Божиим. Это значит, что тот, кто хочет царствовать вместе с Господом, уже не может, просто постояв и помолившись в храме, выйдя, заниматься такими делами, которыми ему хочется и которые часто не вписываются в заповеди и в закон Божий. Самое главное — жить, как будто ты уже не просто приглашенный, а находишься вместе со своим Господом. Вот это, пожалуй, является самым сложным.

Притчу Христос заканчивает так: «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14, 24). Эти слова очень часто вызывают смущение в умах у людей. Многие считают, что это место в Евангелии является исходной точкой учения о предопределении. А если есть предопределение, то, может быть, вообще не стоит и пытаться спасаться?

Святые толкователи объясняют, что эти слова совсем о другом. «Много званых» есть не что иное, как свидетельство о том, что абсолютно все люди, приходящие в мир, призываются ко спасению. А слова «мало избранных» не свидетельствуют о том, что люди считают себя недостойными того, чтобы быть призванными Господом. Это слова о том, что очень многие люди считают Бога недостойным, чтобы Он находился в их жизни.

В притче о званых на пир обозначен важный ответ на вопрос: «Почему у нас так часто не получается то, что мы называем своим собственным спасением?» Может быть и мы, по греховности нашей расположились по отношению к жизни и по отношению к Богу так, что считаем Его недостойным, чтобы Он вошел в нашу жизнь.

 

ℹИсточник: http://troitse-paraskevo.ru

Опубликовано с сокращениями
Версия для печати
Поделиться