Читаем воскресное Евангелие | «Зачем вам было искать Меня?» (Лк. 2:20-21; 40-52)

Поделиться

«И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то́, что слышали и видели, ка́к им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздникКогда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми, и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков«.

(Лк. 2:20-21; 40-52)

На предстоящий воскресный день выпадает великий праздник Обрезания Господня. В этот день мы услышим евангельское повествование об одном из немногих сохранившихся в церковной памяти эпизодов из детства Господа Иисуса Христа. Чем этот эпизод важен для нас? Рассказывает профессор Санкт-Петербургской духовной академии, протоиерей Георгий Митрофанов:

— Евангелие почти ничего не рассказывает нам о жизни Христа до того момента, когда Он вышел на проповедь, когда это уже был зрелый по человеческим меркам Мужчина, способный повести за Собой людей. А вот сегодня приоткрывается перед нами в Евангельском чтении история воспитания людьми Бога. Вдумаемся в это: люди воспитывают Бога; Бога, облаченного в такую хрупкую, в такую уязвимую, детскую плоть; Бога, Который, воплотившись в человека, еще не стал взрослым человеком; Бога, Который вверен именно этим людям. Здесь все парадоксально, здесь все невместимо в наши привычные представления о жизни. Здесь есть какая-то поразительная тайна Святого Семейства; тайна, в которую заключено первое тридцатилетие жизни Спасителя.

Сегодняшний эпизод из младенческой жизни Христа не может не удивлять. Мы видим непослушного Сына, Который, вопреки благословению Своих родителей, отправившихся вместе с Ним в Иерусалим, оставляет их, убегает от них, заставляя их переживать, заставляя их скорбеть, причем не так, как переживаем и скорбим мы о наших детях, когда они куда-то деваются. Ведь Пресвятой Богородице и праведному Иосифу был вверен не просто младенец, а Богомладенец, не просто отрок, а Божественный Отрок, Тот Самый Мессия, Который спасет мир.

Можно представить, как они были в тот момент испуганы, потрясены, тем более, что ведь с Его младенчества они знали, что этот мир только и норовит уничтожить их Младенца. И, тем не менее, зная все это, подросток Иисус оставляет их. Вскоре родители находят Его в Иерусалиме. Конечно, с человеческой точки зрения, ничего страшного не случилось. Сын оставил Своих родителей не для того, чтобы пойти на какое-то торжище, предаваться каким-то развлечениям. Он беседовал со священниками, беседовал с учителями народа, поражая их Своим умом. Но, вместе с тем, Он явил для всех, и прежде всего для Своих родителей, одно очень важное для всех родителей откровение.

Ребенок дается родителям не как их безусловная собственность, ребенок через родителей творится Богом. Каждому ребенку предназначен его особый путь. И задача родителя — не попытаться вести ребенка по тому пути, по которому, как кажется им, он должен идти. Нужно увидеть, угадать в ребенке то предназначение, которое дает ему Бог, и постараться сделать все, чтобы именно это предназначение и было им исполнено, даже когда исполнение этого Божественного предназначения может быть чревато для родителей печалью, скорбью, в каком- то смысле потерей ребенка, когда он перестает быть просто родительским чадом, а становится человеком, идущим каким-то своим путем.

Это очень сложная проблема всех родителей и всех детей.

Иисус показывает Своим родителям, что Он не их. Он всем свидетельствует о том, что любой ребенок — это не только ребенок. Это творение Божие, возвещающее Божественное откровение.

Нам, родителям-христианам, следует продолжать именно эту данную от Бога Святому Семейству «воспитательно-педагогическую линию», в которой бы проявилось благоговейное отношение родителя к своему ребенку. Это не синоним безумной любви, не синоним эгоистического самоутверждения родителей через ребенка, это нечто другое. Благоговейное отношение к ребенку предполагает восприятие в нем Бога через тот образ, который дан Богом именно этому ребенку.

В этот праздник Господь наш Иисус Христос указывает на то, что мы, в том числе и так называемые «православные родители», чаще всего игнорируем. Нам проще кроить ребенка по своему образу и подобию. Пусть ребенок наш будет такой, как мы, без наших недостатков, но обязательно такой, как мы.

Может быть, один из главных выводов праздника Обрезания, имеющих отношение к нам, родителям, заключается в том, чтобы мы были готовы к ситуации, когда наш ребенок сделает какой-то свой, очень важный жизненный выбор, реализует себя так, как указывает ему Бог. Чтобы мы, не всегда ведая волю Божию, были готовы принять этот выбор, может быть, со скорбью, с болью, со страхом, но принять, уповая на то, что исполнение воли Божией нашим ребенком (даже если это кажется нам неправильным, непонятным) в конечном итоге будет созидать нашего ребенка в гораздо большей степени, чем навязанная ему нами наша родительская воля, не просвещенная светом Божественного Промысла.

Не всегда детское непослушание есть грех, есть вызов Богу. Иногда детское непослушание является вызовом нам, родителям, но именно потому, что через это непослушание Господь указывает нам на наш родительский долг. Мы должны быть ответственны не только за то, чтобы дети наши были одеты, накормлены, образованны, воспитаны, но еще —  и прежде всего!  — должны быть ответственны за то, чтобы не помешать, а помочь нашим детям идти тем путем, который приуготовил для них Господь.

Источник: https://azbyka.ru

Версия для печати

Поделиться