Самое древнее Евангелие Киевской Руси в Новом Манеже

Поделиться

Сегодня в Новом Манеже открывается выставка «100 раритетов российской государственности». В экспозиции собраны подлинные экспонаты, отражающие важнейшие вехи истории страны за тысячелетний период с XI по XXI век. Один из них – Остромирово Евангелие.

Чем для нас ценна эта рукопись? Остромирово Евангелие – древнейшая из сохранившихся рукописная книга Киевской Руси. Представляет собой краткий апракос, то есть богослужебную книгу, где отрывки приводятся не в хронологическом, а в богослужебном порядке – так, как их читают в церквях в воскресные и праздничные дни, начиная с Пасхи.

Что удивительно, мы совершенно точно знаем, когда и при каких обстоятельствах Остромирово Евангелие было создано. Дело в том, что переписчик Евангелия диакон Григорий оставил на последних страницах запись:

«Слава тебе, Господи Царю Небесьный, яко съподоби мя написати Еуаггелие се. Почах же е писати в лето 6564, а оконьчах е в лето 6565. Написах же Еуаггелие се рабу Божию, наречену сущу в крещении Иосиф, а мирьскы Остромир, близоку сущу Изяславу кънязу. <…> Аз, Григорий диякон, написах Еуаггелие е, да иже горазнее сего напише, то не мози зазьрети мьне, грешьнику. Почахъ же писати месяца октября 21 на память Иллариона, а оконьчах месяца маия в 12 на память Епифана. Молю же всех почитающих, не мозете кляти, нъ исправльше почитайте. Тако бо и святый апостол Паул глаголеть. Благословите, а не кльнете. Аминъ».

Из послесловия становится ясным: Остромирово Евангелие было создано в 1056–1057 гг. и свое название получило по имени заказчика – Остромира, посадника Новгорода.

Исследователи рукописи считают, что и высокое положение заказчика*, и дни начала и окончания труда** – все было важным для укрепления Руси как государства христианского.

*Дед посадника Остромира – Добрыня (былинный Добрыня Никитич), приходился дядей святому князю Владимиру Красное Солнышко и активно участвовал в деле крещения Руси).

**Рукопись была начата 21 октября 1056 года и закончена 12 мая 1057 года.

21 октября – день памяти Илариона Великого. Это имя для современников писца связывалось с именем киевского митрополита Илариона – «мужа блага, книжна и постника», автора знаменитого «Слова о законе и благодати». Владыка Иларион был единомышленником и сподвижником Ярослава Мудрого и сыграл важнейшую роль в просвещении Руси, в формировании ее национального самосознания и в организации книгописания при киевском Софийском соборе.

12 мая – дата связывает русскую книгу XI века с Византией IV века, когда христианство стало государственной религией в империи. Константин Великий, основав новую столицу Константинополь, посвятил ее Божией Матери. Праздник посвящения отмечался в Византии 11 мая 330 года (впоследствии этот день праздновался как день Обновления Софии Константинопольской). А 12 мая были освящены первые христианские храмы на Руси – Десятинная церковь (995 г.) и Софийский собор (1045 г.) в Киеве. Знаменательно, что в эти же дни празднуется память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, с именами которых связано возникновение славянской письменности.

Остромирово Евангелие, скорее всего, было предназначено в дар Софийскому собору в Новгороде. Но об этом мы можем говорить, основываясь лишь на записи не ранее XVI в. на первом листе книги: «Еваггелие Софейское апракос».

Еще одна редкая особенность рукописи – наличие экфонетических знаков. Они указывают, как должен звучать текст на богослужении. Чтение Евангелия в Церкви было особенно торжественным, «во всеуслышание». Оно приближалось к пению и подчинялось определенным правилам, заимствованным из византийской практики.

Специалисты попытались расшифровать эти знаки и сопоставили их с богослужебной практикой современных старообрядцев, отличающейся особой консервативностью. Сравнение привело к поразительным результатам: оно показало идентичность фразировки и совпадение остановок при делении текста на фрагменты, то есть преемственность певческой традиции от XI века до наших дней.

Остромирово Евангелие иллюстрировано тремя иллюстрациями в технике полихромной живописи с применением золота. Самая известная из них – евангелист Иоанн и Прохор. В рукописи есть изображения евангелистов Луки и Марка.

Памятник хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Сюда (тогда – Императорская публичная библиотека) его передал император Александр I в 1806 г.

В 1955 г. рукопись отдали на реставрацию. К этому времени листы книги были сильно покороблены, в некоторых местах разорваны и скреплены грубыми заплатами, из-за чего еще больше деформировались, осыпались краски и позолота.

Реставраторы выпрямили страницы и придали им эластичность, причем без применения химических составов! Утраченные части листов были восполнены пергаментом, мелкие разрывы – бумагой из прочного текстильного волокна.

Сегодня мы можем рассматривать Остромирово Евангелие в Новом манеже, удивляясь, как такая ценность дожила до наших дней! Кстати, вход на выставку свободный.

 

🌀 Текст подготовлен с использованием материалов сайта Российской национальной библиотеки nlr.ru и портала Православие.RU

Версия для печати

Поделиться