Наталья Иртенина и издательство «Символик» — среди лауреатов XIII конкурса «Просвещение через книгу»!

Издательство «Символик» и писательница Наталья ИРТЕНИНА стали лауреатами XIII конкурса «ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ КНИГУ», который ежегодно проводит Издательский совет Русской Православной Церкви, в номинации «Лучшая книга для детей и юношества». Наталья ИРТЕНИНА и главный редактор издательства Елена КОЧЕРГИНА получили из рук председателя Издательского совета — митрополита Калужского и Боровского Климента дипломы 3-й степени за книгу «Николай II. Царский подвиг», представляющую собой художественный пересказ для детей биографии последнего российского государя Николая Александровича Романова.  Это уже пятое издание, вышедшее в серии «Русские воители за веру и Отечество», которую «Символик» выпускает с 2016 года. Первые три книги этой серии — «Суворов. Русский чудо-богатырь», «Ушаков. Адмирал от Бога» и «Нахимов. Доблесть и честь России», также принадлежащие перу Натальи ИРТЕНИНОЙ, — были удостоены диплома конкурса «ПРОСВЕЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ КНИГУ» в прошлом году.
Награда вручена и еще одному давнему другу издательства «Символик» — замечательной писательнице Татьяне ШИПОШИНОЙ. Татьяна Владимировна заняла 3-е место в номинации «Лучшее  художественное произведение» с книгой «Укажи мне путь» о  священномученике митрополите Серафиме (Чичагове).
Всего на церемонии награждения лауреатов конкурса были вручены дипломы в 11 номинациях.
Поздравляем всех лауреатов!
  
Узнать больше о книге «Николай II. Царский подвиг» и о других книгах серии «Русские воители за веру и Отечество»

Автор книги «Йога. Православный взгляд» в эфире на «Радио Посад»

Как адепт йоги отказался от этой практики, вернувшись к православию? Почему йога связана с индуизмом?Допустимо ли христианину интересоваться философией йоги? Почему она стала так популярна, причем еще в советское время? Об этом и о многом другом журналист «Радио Посад» беседует с автором вышедшей в издательстве «Символик» книги «Йога. православный взгляд» Дмитрием Дружининым. Предлагаем Вам послушать запись эфира

Узнать о книге больше и приобрести ее можно здесь

Презентация книги «Йога. Православный взгляд» 29 ноября в Читательском клубе «Православная книга»

29 ноября 2018 года в Читательском клубе «Православная книга» на Погодинской (ул. Погодинская, 18) в 18.30 состоится презентация книги «Йога. Православный взгляд» Дмитрия Дружинина. Эта книга – одна из немногих, описывающих популярную в наши дни практику йоги с точки зрения православного христианина, – увидела свет в православном издательстве «Символик».

Насколько религиозна йога? Совместима ли она с христианским мировоззрением и образом жизни? Чем отличаются друг от друга молитва и медитация? Что приводит людей в йогу и что заставляет оставить эту практику? На эти и другие ваши вопросы с радостью ответят гости вечера: автор книги, выпускник Калужской духовной семинарии, в прошлом финансист, мастер делового администрирования Дмитрий Дружинин; известный театральный режиссер и продюсер Эдуард Бояков; помощник председателя Издательского совета Русской Православной Церкви иеромонах Макарий (Комогоров); главный редактор издательства «Символик» Елена Кочергина.

 

Организаторы вечера:

Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви,

Издательский совет Русской Православной Церкви,

Издательство православной литературы АНО «Символик».

 

ВХОД СВОБОДНЫЙ

Аккредитация СМИ: +7 (499) 703-0214, доб. 2254, +7 926 272-0071, press@rop.ru

Первый Форум активных мирян «Фавор» состоится 14 ноября в Москве

Первый Форум активных мирян «ФАВОР» состоится в среду 14 ноября 2018 года в Колонном зале Дома союзов (ул. Большая Дмитровка, д. 1). Начало в 11:00.

Вот как формулируют миссию форума его организаторы — Издательский дом «Никея» и Фонд «Фома Центр», поддерживаемые Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ:

Вдохновлять мирян на осознанную деловую и социальную активность в духе Православия

Поддерживать на личном христианском пути, раскрывая опыт активных мирян и служителей Церкви

Объединять единомышленников и давать импульс к деятельной жизни во Христе

Посетить форум можно, зарегистрировавшись на сайте мероприятия и сделав пожертвование (от 10 руб.) в пользу благотворительного фонда помощи инсулинозависимым детям и беременным женщинам «Быть вместе» или православной службы помощи «Милосердие» (на Свято-Димитриевский детский центр).

Участникам форума обещают рассказать, как найти свой путь веры в современном мире и реализовать потенциал — духовный, семейный, профессиональный и любой другой — в традиции Православия. Личным опытом с посетителями мероприятия поделятся авторитетные духовные лица, известные предприниматели, общественные и культурные деятели, реализующие крупнейшие благотворительные, социальные и бизнес-проекты.

Вам стоит посетить «Фавор», если вы:
  • Ищете духовного роста, смысла и радости в профессии и всех областях жизни
  • Хотите уйти от формальности в вере, стремитесь к большей осознанности, желаете узнать как жить по Евангелию сегодня
  • Находитесь в поисках новых идей, знаний и поддержки для своего дела или служения
Среди выступающих на форуме:
Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), председатель Патриаршего совета по культуре, автор книги «Несвятые святые»
Епископ Орехово-Зуевский  Пантелеимон (Шатов), председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, руководитель службы «Милосердие»
Протоиерей Павел Великанов, доцент Московский духовной академии, настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой лавры
Протоиерей Алексий Яковлев, руководитель проекта «Общее дело. Возрождение Деревянных храмов Севера», настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве
Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома»
Анна Кузнецова, уполномоченный при президенте РФ по правам ребенка
Николай Бреев, совладелец и директор Издательского дома «Никея», член Издательского Совета Русской Православной Церкви, предприниматель
Анна Данилова, главный редактор портала «Православие и мир»
Эдуард Бояков, продюсер, театральный режиссер и педагог, председатель Русского Художественного Союза
Леван Васадзе, бизнесмен, основатель и председатель фонда прямых инвестиций Prometheus Capital Partners, председатель Грузинского демографического общества
Алексей Васильчук, предприниматель, совладелец ресторанного холдинга RestArt, создатель сети «Чайхона № 1»
Алексей Захаров, основатель и президент рекрутингового портала SuperJob.ru
Илья Зибарев, частный инвестор, меценат, соучредитель Фонда возрождения духовно-культурного наследия Отечества
Алексей Коровин, совладелец и генеральный директор онлайн-образовательной компании Active Learning
Владислав Жукович, бизнесмен, председатель Союза православных предпринимателей
Ведущие форума — гендиректор и генеральный продюсер телеканала «Спас» Борис Корчевников и тележурналист, основатель и ведущая собственного субъективного телевидения tutta.tv Тутта Ларсен.
Форум проводится при участии Ассоциации благотворительных фондов «Лицо нации» и Русского Художественного Союза.
С подробной программой Форума активных мирян «Фавор» можно ознакомиться на его сайте: http://favorforum.ru/#3

Опубликована рецензия на книгу «Послушники Царства Небесного» в журнале «Православное книжное обозрение»

В журнале «Православное книжное обозрение» Издательского совета Русской Православной Церкви вышла рецензия Николая Дегтерева на книгу «Символик» «Послушники Царства небесного. Рукопись, найденная на чердаке». Делимся ею с вами, дорогие читатели.

17.10.2018

Вариации из монашеской жизни

О книге «Послушники Царства Небесного. Рукопись, найденная на чердаке»

Один из самых популярных жанров современной массовой христианской литературы – это истории о монахах. Не просто потому, что в них «много чудесного». Скорее, интерес этот вызван тем, что именно монах есть человек, окончательно и бесповоротно сделавший свой христианский выбор и отвергший жизнь в миру ради Царства Небесного. Как говорил Алеша Карамазов из последнего романа Достоевского, «не могу я отдать вместо “всего” два рубля, а вместо “иди за Мной” ходить лишь к обедне».

Именно эта «инаковость» — само слово «инок» произошло от «иной» — и делает монашеские истории столь привлекательными и читаемыми. Любой христианин хочет увидеть, почувствовать эту «инаковость», прикоснуться к ней. Ведь живой опыт христианства много важней мудреных, но часто — не проникающих в душу богословских истин.

Первое, что обращает на себя внимание в книге, когда мы еще только разглядываем обложку, — это отсутствие автора. Более того, подзаголовок книги гласит: «Рукопись, найденная на чердаке». Не знаю, в самом ли деле она была найдена на чердаке или это только литературный прием, призванный мистифицировать — в литературоведческом смысле — рукопись, но в любом случае загадочности книге придает. Во введении эта вольная или невольная загадочность еще раз подчеркнута: «Автор остался неизвестным, поскольку история нахождения этих записей тоже весьма загадочна: преждевременно почивший на Афоне в 2014 году русский иеромонах И., живя в келье в Протате, во время посещения одной пустыни на Афоне принес оттуда зачитанную общую тетрадь, в которой находились эти истории. Тетрадь была обнаружена его собратьями в его бумагах на чердаке, в ящике старой прикроватной тумбочки». И снова у любопытного читателя возникает невольный интерес: правда ли это? Или это еще один элемент мистификации в духе каких-нибудь английских писателей? Вполне возможно, что истории, собранные в книге, действительно основаны на «реальных событиях», произошедших с лицами, «имена которых и по сей день у многих на слуху», как сказано во введении. И именно поэтому автор не просто остался неизвестен, а пожелал остаться неизвестен.

Впрочем, к содержанию книги это имеет мало отношения. Для читателей, никак не связанных с Афоном или Абхазией (где происходят события первых четырех рассказов), никаких конкретных примет конкретных людей там нет. Возможно даже, что данный текст — книга «Послушники Царства Небесного» — имеет двойное прочтение, как «Евгений Онегин» — для всех и для «друзей», которым все понятно. В любом случае сама форма подачи материала уже интригует.

Кстати, мы сравнили книгу с «Евгением Онегиным» неспроста, хоть сравнение и высокопарно, и неточно. Автор книги (если это один автор, о чем мы еще скажем), несомненно, имеет литературный вкус и может «играть словом». По крайней мере, совершает попытки этого. Вот, например, как он с «православным» юмором описывает то, как коровы встречают нового пастуха: «Несколько животных, увидев нового человека, сразу взбрыкнули, словно помыслы в голове глупого человека, другие стояли как вкопанные, словно упрямые помышления в голове гордеца».

Почему же мы поставили под вопрос «одного» автора? Да просто потому, что слишком непохожи многие части этой книги друг на друга. Создается впечатление, что один человек никак не мог написать все.

Хотя в книге и нет деления на части, тем не менее она довольно объективно делится на несколько неравномерных по объему частей. Первая представляет собой 4 «абхазских» рассказа — действие их ограничивается Кавказом. Вторая, самая большая часть книги — Афонская. Ну, и в конце идут прибавления: «Уцелевшие отрывки из «Молитвенного устава монаха Георгия»», «Вопросы иеромонаха И. своему духовному отцу» и приложение — «История рабы Божией Анны» (фактически — ее письмо). Все это части нехудожественные, в отличие от первых двух. К ним и перейдем.

Первый рассказ, открывающий весь сборник, называется «Пустынник Георгий и Петро». В центре повествования — история жизни, полная всяческих злоключений, юноши Петро, которого в самые критические моменты спасает неизвестно откуда появляющийся монах, который к тому же часто говорит стихами. Уже из этого краткого пересказа можно сделать выводы о художественности текста, хотя, наверное, основанного на реальных событиях. Реальные события действительно упоминаются в тексте, например, грузино-абхазская война, правда, не понятно какая. Но она только упоминается и на развитие сюжета почти не действует. История Петро действительно трагична, но подается она в очень светлом ключе, уже сам зачин рассказа настраивает читателя на возвышенный, но игровой лад. Автор замечательно стилизует этот зачин: «Любезный мой брат, хотя я сам полное ничтожество и валяюсь во грехах, аки свиния, следует тебе знать, что…» и так далее. О том, что это стилизация, что автор говорит не всерьез, мы догадаемся, если спустимся на несколько строчек ниже: «С малолетства дитя во всем зависит от неразумных прихотей бестолковых и безверных родителей, а то еще от прихотей из ума выживших дедушек и бабушек, которые направляют его на обманчивую ловлю пустой славы…» и тому подобное. Конечно, воспринимать это «на полном серьезе» нельзя. Автор играет с читателем, но в такой игровой манере, мне кажется, в нынешнее время только и можно донести глубокие мысли, не опошлив их. «Сугубая серьезность» часто вредит литературе, опошляет ее, а вот такое «ерничанье», напротив, может донести некие истины, не вульгаризировав их. И в данном рассказе довольно длинный сюжет о том, как Петро «шел» в своих мыслях по пути в монастырь, рассказан почти весело, но именно поэтому выглядит куда более жизненно, чем если бы его рассказали серьезно. А сюжет серьезный.

В дальнейших рассказах «абхазского» цикла автор также не чурается литературной стилизации. Вот как начинается рассказ «Старец Иоанн и Иисусова молитва», почти по-лермонтовски: «В Черном урочище на Кавказе, чуть повыше того места, где Бзыбь выходит из узкого скалистого ущелья в долину, неподалеку от дороги на горные пастбища жил богобоязненный юноша Василий с престарелым отцом».

Хочется отметить, что все рассказы держат читателя в напряжении, а это уже немалого стоит.

Условная вторая часть — афонская. Стиль этих рассказов очень отличается от начала книги. Это скорее классические эпизоды из житий афонских монахов. «Грек Георгий жил в юности на Халкидике», «Карульский монах, большой ревнитель Иисусовой молитвы, любил уходить с палаткой в леса под Афоном и там молиться». Все подобные первые предложения сразу вводят читателя в курс дела, знакомят с главным героем, как это и принято в отрывках из житий. Потом идут два-три особенных случая из жизни монахов и их блаженная кончина.

Тематически афонские рассказы разнообразны. Тут есть истории и про сугубых молитвенников, и про молитвенников несколько странных. Например, один монах так хотел уединения, что ушел в какую-то афонскую глушь и стал там молиться. Через несколько ночей он услышал какую-то тарабарщину, и принял это сначала за птичий гомон, а потом за проделки беса. Только потом выяснилось, что недалеко от него в этой самой глуши поселился такой же любитель уединения — монах-румын, который молился на родном языке. А так как герой рассказа румынского не знал, то и воспринял эти молитвы как тарабарщину.

Есть истории «мистические», есть, напротив, «реалистические». Поучительные истории о людях, искавших чуда и не нашедших его. О греховных падениях и покаянии.

Заканчивается книга тремя «документами». В «Уцелевших отрывках из «Молитвенного устава монаха Георгия»» (видимо, того самого, о котором идет речь в самом первом рассказе) дается емкая выжимка основ православной аскетики. В «Вопросах иеромонаха И. своему духовному отцу» эта тема продолжается. Тут приводятся ответы на более конкретные вопросы. И в приложении — «Истории рабы Божией Анны» помещено письмо одной русской прихожанки, пережившей советский период, Великую Отечественную войну, нашедшей на старости лет брата и наконец-то обретшей Бога. Наверное, такое не монашеское по форме, но монашеское по содержанию письмо и должно венчать всю книгу.

НИКОЛАЙ ДЕГТЕРЕВ, журнал «Православное книжное обозрение»

Источник публикации: http://izdatsovet.ru/news/detail.php?ID=190921

Узнать о книге дополнительную информацию и приобрести ее

Повесть «Живой уголок»: настоящий подарок для ребенка

В издательстве «Символик» увидела свет чудесная детская повесть. Называется она «Живой уголок», а написана талантливейшей Ольгой Батлер, из-под пера которой ранее вышли сказочная повесть «Тринкет» (М.: Символик, 2016) и сборник трогательных публицистических очерков «Моя маленькая Британия» (СПб.: БХВ-Петербург, 2011).

Повесть «Живой уголок» участвовала в литературном конкурсе «Необычайные приключения», который проводили в 2016 году «Символик» и Международное творческое объединение детских авторов. Члены жюри с удовольствием прочли это произведение и присудили ему одно из призовых мест. А теперь с этой повестью можете познакомиться и вы!

Это доброе и веселое произведение с занимательным сюжетом, которое вряд ли кого-то оставит равнодушным. Главные персонажи повести — обитатели живого уголка, устроенного в одной из школ вымышленного провинциального городка Водокрещенска: хомяк Авоськин, попугай Отелло и ужиха Улька. Вольно, а чаще невольно они оказываются участниками множества ситуаций и историй, забавных и волнительных, которые происходят с учениками-четвероклассниками и прочими жителями городка. В провинциальном городке разыгрываются настоящие драмы, а заканчивается повесть тем, что при непосредственном участии Авоськина и его друзей жители Водокрещенска оказываются избавлены от настоящей катастрофы.

Автор сознательно избегает громких слов и фраз, она не стремится сходу сообщить юному читателю все христианские истины и заповеди, не говорит впрямую о Боге — но вся повесть проникнута подлинным христианским духом. На примере своих героев и событий, в которые те оказываются вовлечены, Ольга Батлер показывает, что такое лицемерие, алчность, клевета, тщеславие, как они неприглядны — и наоборот, как прекрасны скромность, отвага, дружелюбие, искренность.

Книга издана в твердой обложке на качественной плотной бумаге, текст сопровождают замечательные иллюстрации, сделанные художником Екатериной Милославской. Такое издание приятно даже просто подержать в руках, перелистать, оно украсит книжную полку в детской комнате. Повесть станет отличным подарком для детей младшего школьного возраста, и не обязательно из глубоко воцерковленных семей.

Узнайте о книге больше здесь

Александр Невский: о чем не расскажет учебник истории

В ближайшее время увидит свет очередная новинка от издательства «Символик» — книга «Невский. Главная битва», созданная молодой талантливой писательницей Валентиной Сергеевой. Это продолжение популярной серии «Русские воители за веру и Отечество», включающей в себя уже полюбившиеся читателям книги о гениальных российских военачальниках, командовавших иногда дружинами, иногда полками и эскадрами, а иногда целыми армиями, в которых верность Отчизне соединялась с глубокой и искренней христианской верой. Таковы были князь Владимир Мономах, А. В. Суворов, Ф. Ф. Ушаков, П. С. Нахимов, царь Николай II…

Таким был и князь Александр Невский.

Школьный учебник истории скуп на биографические сведения. «Сын Ярослава Всеволодовича», «рано научился читать и писать», «в 16 лет стал новгородским князем», «предпринял энергичные действия по укреплению западных рубежей»… Совсем как в советские времена, нашим детям рассказывают в основном о победах, одержанных русскими воинами под предводительством князя Александра, — над шведами и над рыцарями Тевтонского ордена. Но как, почему эти победы стали возможны? Ведь только что, за каких-нибудь пять лет до этого, Русь была сожжена дотла ханом Батыем! Правда, до Новгорода татаро-монголы не дошли, но последствия разорения центральных и южных русских княжеств очень хорошо ощущали и новгородцы…

Книга Валентины Сергеевой рассказывает в первую очередь о самом князе Александре. О том, как еще в младенчестве он учился ездить верхом. Как отец надолго оставил малолетнего княжича в Новгороде, готовом взорваться голодным бунтом. Как, уже став князем, юный Александр ссорился и мирился с непокорной боярской республикой. Как он сомневался — и действовал, отчаивался — и укреплялся духом. Как, уже отбив атаки шведов и немцев, смиренно ездил на поклон в Золотую Орду, осознавая, что, даже собрав все силы в кулак, сбросить иго татаро-монголов в одночасье не выйдет… Это книга о человеке со всеми его человеческими слабостями и силой, достоинствами и недостатками, плюсами и минусами, а главное — о человеке, бесконечно уповающем на Бога и стремящемся исполнить Его заповеди. Именно Бог даровал Александру Невскому его победы, а не доблесть и не сила оружия. Только Божиим Промыслом одолел Александр Ярославич и внешнего врага, и ближних недоброжелателей, и свои собственные немощи. В этом убеждаешься, читая эту книгу, написанную хорошим русским языком и четко расставляющую акценты с точки зрения православного сознания.

Подобно всем выпускам серии «Русские воители за веру и Отечество», эта книга снабжена яркими и выразительными цветными иллюстрациями, рассматривать которые вашему ребенку доставит не меньшее удовольствие, чем читать или слушать текст.

Издание послужит отличным подарком любому школьнику, особенно если он или она не безразличны к истории родной страны. Живо и увлекательно книга расскажет о жизни одного из самых замечательных правителей российских земель и ненавязчиво внушит мысль о том, что без памяти о Боге не бывает ни истинного героизма, ни подлинной мудрости, ни настоящего патриотизма.

Спрашивайте книгу «Невский. Главная битва» в интернет-магазине «Символик» (www.simvolik.ru) и в книжных магазинах в ближайшее время!

Подробнее о книге: https://simvolik-knigi.ru/books/gotovim-k-izdaniyu/nevskiy-glavnaya-bitva-valentina-sergeeva/

«ЙОГА. ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» Книга о том, может ли христианин заниматься йогой, увидела свет!

Что такое йога, откуда она взялась и как соотносятся ее учение и практика с православным христианством? Этими вопросами задается Дмитрий Дружинин, автор новой книги «Йога. Православный взгляд», вышедшей в православном издательстве «Символик».

Доступной литературы о взаимоотношениях йоги с христианством на российском книжном рынке нынче совсем немного, чтобы не сказать мало. Изданий на эту тему в книжных магазинах сегодня – буквально единицы, и чаще всего они посвящены сравнению двух мировоззрений – христианского и йоговского.

Книга «Йога. Православный взгляд» тоже сопоставляет друг с другом два учения, но этим не ограничивается. Автор, сам длительное время занимавшийся йогой, а в 2010 г. открывший для себя Православную Церковь и недавно закончивший обучение в Калужской духовной семинарии, ясно и убедительно показывает разницу не только в вере, но и во всем жизненном строе йога и христианина. Вторая половина книги целиком посвящена рассказам реальных людей, некогда занимавшихся йогой, но однажды переосмысливших свою жизнь и пришедших в лоно Церкви. Их истории говорят сами за себя и убеждают сомневающихся лучше, чем любые теории и учения.

Прежде всего, Дмитрий Дружинин опровергает несколько популярных заблуждений, касающихся занятий йогой. В частности – представление, будто йога не имеет никакого отношения к религии, поэтому заниматься ею могут люди самых разных убеждений – и христиане, и атеисты, и агностики, и кто угодно еще. Из книги становится очевидно: йога – самая настоящая религиозная система, или, точнее, составная часть религиозной системы – индуизма. К этому надо быть готовым всякому, кто решит сделать йогу частью своей жизни. Выполнять упражнения «для здоровья» и не проникнуться религиозным учением – не получится. Но это еще полбеды. Очень трудно, занимаясь йогой, не проникнуться ее духом. Прочтите истории людей, собранные во второй части книги: все их герои признаются, что прекратили занятия, когда почувствовали, что силы и способности, которые они получают, происходят из какого-то сомнительного и недоброго источника; что по мере продвижения по «духовному пути» их наполняет отнюдь не радость и желание творить добро, а – чувство превосходства над другими…

Еще более опасное заблуждение, с которым полемизирует автор, – о том, будто бы нравственные принципы йоги ничем принципиально не отличаются от заповедей Христовых, а медитация – от углубленной и сосредоточенной молитвы. Побродите по сайтам работающих в России йога-центров – вы можете узнать много интересного. Например, что Сам Христос был йогом, что в юности Он посещал Индию, а когда вернулся в Палестину, то учил Своих последователей той самой «тысячелетней мудрости», которой напитался в предгорьях Тибета… Не слишком воцерковленный и не очень образованный человек может и прислушаться к такого рода «доводам», особенно если излагают их уверенным тоном и «с огоньком».

Автор рассматривает йогу и христианство с самых разных углов и позиций – с точки зрения этики, догматики, духовной жизни, молитвы – и подводит читателя к выводу, что все видимые сходства между ними – исключительно внешние, а по сути – всюду разница, и разница гигантская. Для христианина главное — служить Богу и ближнему; для йога — самосовершенствоваться. Православный человек учится смирению и кротости; адепт йоги развивает в себе (порой сам того не замечая) гордыню и завышенную самооценку. Святоотеческое учение о молитве призывает христианина к общению с Живым и Личным Богом и категорически запрещает давать волю воображению; в йоговской медитации, наоборот, огромное значение придается концентрации на образах и представлениях. И так далее.

В итоге читатель оказывается перед необходимостью сделать осознанный выбор. Перелистнув последнюю страницу книги, он уже не может заблуждаться: совместить йогу и православное христианство решительно невозможно, считать их путями, одинаково ведущими к Богу, – значит обманывать самого себя. Но что человек в конце концов предпочтет – на это не может окончательно повлиять не то что книга, но даже Сам Господь Бог. Это тайна сердца каждого человека, живущего на земле.

А специально для тех, кто уверен, что йога очень полезна для здоровья, в книге есть интервью с профессором и доктором медицинских наук Михаилом Анатольевичем Еремушкиным. Он делится своим профессиональным взглядом на йогу и утверждает: к целям оздоровления организма эта практика не имеет отношения. Стараниями Всемирной организации здравоохранения йога превратилась в «коммерческий проект с экзотическими рекомендациями по здоровому образу жизни», но ее обещания увеличить продолжительность и качество жизни так по сей день и остаются обещаниями.

Оно и неудивительно: ведь конечная цель йога, как не один раз подчеркивает Дмитрий Дружинин, вовсе не продлить земную жизнь (которая с точки зрения индуизма есть не что иное как страдание), а – уйти из бытия, раз и навсегда прекратить цепочку перерождений, без остатка соединиться с Абсолютом, безличным и индифферентным. У христианина цель, разумеется, совсем другая. Более того, он знает: жизнь на земле дается лишь однажды, и тратить ее на сомнительные с духовной точки зрения эксперименты не только неразумно, но и крайне опасно.

Если у вас есть родственники, друзья или коллеги, считающие себя христианами и носящие на шее крестик, но интересующиеся йогой, медитацией и тому подобной «экзотикой», – эта книжка как раз для них. Она расставит все точки над «i» в их представлениях о «совместимости» христианства с йогой и сделает их выбор сознательным.

Узнать о книге больше и приобрести ее

Книга Дмитрия Дружинина «Йога. Православный взгляд» получила гриф Издательского совета Русской Православной Церкви

 Книга «Йога. Православный взгляд» Дмитрия Дружинина получила гриф Издательского совета Русской Православной Церкви «Допущено к распространению». Это следует из протокола заседания Коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета от 9 августа 2018 г. (опубликован на сайте совета).

Издательство «Символик», готовившее эту книгу и направлявшее ее макет на рецензию в Издательский совет, в ближайшее время напечатает тираж и предложит книгу читателю.

О чем эта книга? Прежде всего — о том, правда ли, что йога, ставшая в последнее время в глазах многих людей привычным элементом «здорового образа жизни», действительно полезна и легко сочетается с православным христианством. Ведь так, кажется, утверждают многие приверженцы йоги?

Эта книга — для тех, кто хочет разобраться в этом вопросе самостоятельно. И не поверхностно, а глубоко.

***

«Самый конец 90-х. Я студентка университета — юная, с жадностью впитывающая в себя всё новое, инаково окрашенное. Ошо, Свами Вивекананда, Карлос Кастанеда — всё это проглатывается, перемалывается, бурно обсуждается с друзьями. Редкие исповеди в церкви не мешают, да и какое дело батюшке до того, что я там читаю, если мне нравится и я получаю эстетическое удовольствие?

Перед летней сессией друзья подарили мне ксерокопии из газеты «Советский спорт» с йога-информацией практического характера. В этих материалах йога описывается как разновидность гимнастики. В качестве иллюстраций использована фотосессия гибкой и молодой йогини Елены. Стройная модель так хорошо смотрится в обтягивающих штанах, что я хочу быть на неё похожа. К тому же комплекс упражнений сулит необыкновенную бодрость, хорошее настроение и укрепление силы духа. «То, что нужно во время сессии!» — решаю я и берусь за упражнения — асаны…»

Так начинается история многолетнего увлечения йогой, которая завершилась для ее героини, можно сказать, счастливо — приходом в православный храм, присоединением к Церкви. Но не все истории заканчиваются так же. Люди, погружающиеся в йогу «с головой», обычно уже не возвращаются: они отдают себя в подчинение тому или иному гуру, радикально меняют образ жизни, бросают семьи и работу, принимают новые имена и полностью уходят в мир индуистских верований и ритуалов. Многие из них приближаются вплотную к той грани, за которой начинается уже очевидный демонизм. Достаточно задать в интернете поиск по изображениям индуистского «бога» Шивы или «богини» Кали, чтобы понять, что к чему.

Но разве йога и индуизм непременно связаны друг с другом? Ведь говорят же, что йогой могут заниматься люди любых религиозных убеждений, и даже не имеющие никаких!

Ну, конечно, говорят. Учителя йоги — в особенности современные, задающиеся целью обратить именно жителей западного полушария — вообще очень любят цитировать Христа, Будду и основателей других религий, представляя дело так, будто йога вобрала в себя все эти учения. Ещё основатель неоиндуизма Свами Вивекананда (1863-1902) писал, что, хотя любая религия «основывается на опыте древних времен», «человек не способен быть религиозным, если он сам не обладает теми же самыми восприятиями». «Йога и есть наука, обучающая нас развивать эти восприятия», — вот стержень его мысли.

Но религиозность, «развивать» которую призывает йога, — очень и очень специфическая. Опыт многих людей, испробовавших этот путь, убеждает: если человек занимается йогой хоть сколько-нибудь всерьёз, он обязательно встаёт перед необходимостью принять определённые религиозные постулаты. Например, о том, что душа человека после смерти переходит в новое тело. Или о существовании своего рода «мировой души» (Атмана), частью которой является каждый из нас и которая тождественна надмирному абсолютному началу (Брахману). О том, что всякий человек есть частичка этого абсолюта. И конечная цель существования любой души — в конце концов слиться с этим абсолютом, без остатка раствориться в нём.

Это, безусловно, не христианство. И не буддизм. И не ислам. Это, как пишет автор книги «Йога. Православный взгляд» Дмитрий Дружинин, та или иная модификация индуизма, частью которого йога в действительности и является.

Для самого Дмитрия йога была увлечением «всерьез и надолго». Он разобрался в этом учении досконально и посвятил практике много лет. Закончилось все неожиданно —  после того, как в 2010 году он «случайно» оказался в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре и встретился с духовником обители — схиархимандритом Власием (Перегонцевым). Это знакомство радикально перевернуло его взгляды на мир: йога стала для Дмитрия пройденным этапом жизни, а православное христианство — самой жизнью, подлинной и радостной.

Интересен личный опыт ещё одного «йога со стажем» — Георгия Солдатова, поделившегося воспоминаниями с иереем Георгием Максимовым в телепередаче «Мой путь к Богу». «Сила, которая появлялась от пения мантр, от выполнения асан, была грубой, воздействовала так, что как бы ставила меня выше людей, — рассказывает он. — Через два-три года [после начала занятий] я стал это замечать. Это проявлялось и в моём сознании, и люди это чувствовали. Сейчас я понимаю, что эта сила — не от Бога … С внешней стороны в жизни всё шло прекрасно: было повышение на службе, я был на хорошем счету у руководства, — но внутри я стал замечать огромную напряжённость и злость, от которой не знал куда деться. Я чувствовал, что мне стоит очень больших усилий сдерживаться. Замечал, что асаны, мантры не приносят расслабления; было внутреннее состояние наполненности злостью, и я не знал, как с ним справиться».

«В сложившемся тогда во мне внутреннем мире и состоянии не было диалога с Богом, — рассказывает ещё один бывший адепт йоги Иван Коваленко. — Вселенная была безличной, всё было безлично, только бесконечная череда причин и следствий. Жуткая система, которая превращала всю жизнь в цепочку событий, удаляя из неё самое главное, что есть в человеке, — Живую Жизнь и внутреннее рвение.  Постепенно бессмысленной становилась не только социальная жизнь, но и любое утруждение себя. Апатия. Говорят, это очень распространённый финал».

Всех, кто согласился рассказать о своём опыте занятий йогой (эти рассказы вошли в книгу в качестве приложений к основному тексту), объединяет одно: они вовремя заметили в себе неладное и средство для спасения увидели в Церкви.

А бывают и иные исходы.

«Однажды довольно давно, когда я не был ещё священнослужителем, я как-то ехал в поезде, и моими соседями по купе оказались мужчина и женщина, не знакомые между собой, но, как оказалось, оба занимавшиеся йогой, — рассказывает иерей Георгий Максимов. — Мне запомнилось, как мужчина отзывался о своём наставнике по йоге — что это совсем сумасшедший человек, и что все, кто серьёзно йогой занимаются, с ума сходят. И женщина тоже с этим согласилась».

Бывает, что люди заболевают не психически, а физически. «Люди, стремясь к идеалу, растягивают суставы до того, что у них начинаются коксартроз, гонартроз, повреждаются суставные хрящи и т. д., — говорит  профессор, доктор медицинских наук Михаил Ерёмушкин, зав. отделением лечебной физической культуры и клинической биомеханики Национального медицинского исследовательского центра реабилитации и курортологии Минздрава России. — Большинство асан вредны для позвоночника и особенно для суставов. Во время выполнения всех этих вытяжек, прогибаний и перекручиваний вытягиваются как мышцы, так и сухожилия, которыми эти мышцы крепятся к костям. А соединительная ткань легко травмируется и плохо восстанавливается. То же происходит со связками — постоянное травмирование. Если всё это происходит регулярно, то соединительная ткань не успевает восстанавливаться, наступает дестабилизация суставов и позвоночника, и проблемы спины прогрессируют, если они есть, и даже могут появиться, если прежде их не было.

Поза «дерева» вредна, помимо асимметричной нагрузки на опорную ногу, ещё и выворачиванием согнутой ноги в тазобедренном суставе — чтобы всё выглядело красиво и нога была параллельна торсу.

Сидение в позе «лотоса» приводит к повреждению седалищного нерва. Врачи отметили уже достаточно большое число таких случаев, что послужило поводом для введения нового медицинского термина «йоговский отказ ног» (yoga foot drop).

Еще в 1972 г. нейрофизиолог из Оксфорда Рич Рассел опубликовал статью в Британском медицинском журнале, в которой утверждает, что, хоть и крайне редко, но некоторые позы йоги могут стать причиной инсульта у относительно молодых здоровых людей. Всё это связано с позами с запрокидыванием головы, превышающей физиологические нормы шейного отдела позвоночника. И такая сверхгибкость шеи поощряется учителями! Учитель йоги Айенгар подчёркивает, что в позе «кобры» или при выполнении асаны «колесо» голова должна откинуться назад как можно дальше, а в стойке на плечах голова, прижатая к груди, должна образовать прямой угол с туловищем. И он называет такую позу «одним из самых ценных подарков от мудрых предков» несмотря на то, что такие экстремальные положения головы и шеи могут травмировать позвоночные артерии, что, в свою очередь, приведёт к образованию тромбов или их пережатию, с последующим повреждением мозга.

В 2009 г. команда учёных из медицинского колледжа Колумбийского университета опубликовала результаты глобального опроса учителей йоги и врачей. Вопрос задавался такой: «С какими серьёзными проблемами, вызванными йогой, вам приходилось сталкиваться?». Самое большое число ответов касалось низа спины. Другие часто повреждаемые места — плечи, колени, шея. Затем идут инсульты. Респонденты отметили несколько случаев, когда йоговские экстремальные упражнения привели к повреждению мозга той или иной степени. Все эти исследования наглядно доказывают потенциальную опасность йоги».

Всё дело в том, что йога, вопреки декларациям, не ведёт человек к оздоровлению, заключает Михаил Ерёмушкин; «более того — она противоречит всем принципам физической культуры как таковой». Истинные цели йоги не имеют никакого отношения к здоровью. В первую очередь йога — это не фитнес и даже не практика духовного самосовершенствования, это «способ распространения индуизма вне кастового и тяготеющего к самоизоляции индийского общества», согласен Дмитрий Дружинин.

А использование имени Христа на сайтах некоторых йоговских школ и студий не должно никого вводить в заблуждение. Очень характерное высказывание принадлежит уже упомянутому Айенгару, основателю одного из популярных современных направлений йоги: «Тело — мой храм, асаны — мои молитвы». Христианин призван превратить своё тело в храм Духа Святого, стяжав Его и сроднившись с Ним; для Айенгара же всё наоборот — наше существующее физическое тело уже само по себе храм…

И у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель (2 Пет. 2:1).

«Символик» издал Евангелие от Марка с объяснением трудных слов

«Символик» впервые выпустил в свет издание Священного Писания — Святое Евангелие от Марка.

Особенность этого издания — его справочный характер: наличие постраничных примечаний к тексту, сведенных в конце книги в единый словарик. И примечания, и словарик раскрывают библейские имена и географические названия, объясняют малоупотребительные слова и понятия.  Кроме того, каждая глава для удобства чтения предварена кратким перечнем событий, притч, пророчеств и т.д., о которых в ней идет речь.

Адресовано издание прежде всего тем людям, которые возьмут Евангелие в руки впервые: оно составлено таким образом, чтобы ответить на самые первые вопросы, которые у этих читателей могут возникнуть.

Текст Евангелия предваряют короткая статья «От редакции» (сообщает читателю основные сведения об авторе, времени и обстоятельствах создания Благовестия от Марка), и вступительная статья замечательного священника Алексия Потокина, который уже несколько лет проводит беседы о Евангелии с прихожанами храма Входа Господня в Иерусалим в Бирюлево. Из этой статьи читатель узнает, как правильно читать Евангелие и почему делать это необходимо.

Основу книги составляет «классический» синодальный перевод евангельского текста, сверенный по изданию: Господа нашего Иисуса Христа святое Евангелие. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015. 480 с.

Книга издана в мягкой обложке, снабжена фронтисписом — Синайским образом Господа Иисуса Христа, напечатанным на плотной мелованной бумаге.

Мы надеемся, что выпуском этой книги сможем внести свою малую лепту в великое дело христианского просвещения и тем самым послужить Церкви и Господу.

Узнать о книге больше можно здесь