Книга Дмитрия Дружинина «Йога. Православный взгляд» получила гриф Издательского совета Русской Православной Церкви

Поделиться

 Книга «Йога. Православный взгляд» Дмитрия Дружинина получила гриф Издательского совета Русской Православной Церкви «Допущено к распространению». Это следует из протокола заседания Коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета от 9 августа 2018 г. (опубликован на сайте совета).

Издательство «Символик», готовившее эту книгу и направлявшее ее макет на рецензию в Издательский совет, в ближайшее время напечатает тираж и предложит книгу читателю.

О чем эта книга? Прежде всего — о том, правда ли, что йога, ставшая в последнее время в глазах многих людей привычным элементом «здорового образа жизни», действительно полезна и легко сочетается с православным христианством. Ведь так, кажется, утверждают многие приверженцы йоги?

Эта книга — для тех, кто хочет разобраться в этом вопросе самостоятельно. И не поверхностно, а глубоко.

***

«Самый конец 90-х. Я студентка университета — юная, с жадностью впитывающая в себя всё новое, инаково окрашенное. Ошо, Свами Вивекананда, Карлос Кастанеда — всё это проглатывается, перемалывается, бурно обсуждается с друзьями. Редкие исповеди в церкви не мешают, да и какое дело батюшке до того, что я там читаю, если мне нравится и я получаю эстетическое удовольствие?

Перед летней сессией друзья подарили мне ксерокопии из газеты «Советский спорт» с йога-информацией практического характера. В этих материалах йога описывается как разновидность гимнастики. В качестве иллюстраций использована фотосессия гибкой и молодой йогини Елены. Стройная модель так хорошо смотрится в обтягивающих штанах, что я хочу быть на неё похожа. К тому же комплекс упражнений сулит необыкновенную бодрость, хорошее настроение и укрепление силы духа. «То, что нужно во время сессии!» — решаю я и берусь за упражнения — асаны…»

Так начинается история многолетнего увлечения йогой, которая завершилась для ее героини, можно сказать, счастливо — приходом в православный храм, присоединением к Церкви. Но не все истории заканчиваются так же. Люди, погружающиеся в йогу «с головой», обычно уже не возвращаются: они отдают себя в подчинение тому или иному гуру, радикально меняют образ жизни, бросают семьи и работу, принимают новые имена и полностью уходят в мир индуистских верований и ритуалов. Многие из них приближаются вплотную к той грани, за которой начинается уже очевидный демонизм. Достаточно задать в интернете поиск по изображениям индуистского «бога» Шивы или «богини» Кали, чтобы понять, что к чему.

Но разве йога и индуизм непременно связаны друг с другом? Ведь говорят же, что йогой могут заниматься люди любых религиозных убеждений, и даже не имеющие никаких!

Ну, конечно, говорят. Учителя йоги — в особенности современные, задающиеся целью обратить именно жителей западного полушария — вообще очень любят цитировать Христа, Будду и основателей других религий, представляя дело так, будто йога вобрала в себя все эти учения. Ещё основатель неоиндуизма Свами Вивекананда (1863-1902) писал, что, хотя любая религия «основывается на опыте древних времен», «человек не способен быть религиозным, если он сам не обладает теми же самыми восприятиями». «Йога и есть наука, обучающая нас развивать эти восприятия», — вот стержень его мысли.

Но религиозность, «развивать» которую призывает йога, — очень и очень специфическая. Опыт многих людей, испробовавших этот путь, убеждает: если человек занимается йогой хоть сколько-нибудь всерьёз, он обязательно встаёт перед необходимостью принять определённые религиозные постулаты. Например, о том, что душа человека после смерти переходит в новое тело. Или о существовании своего рода «мировой души» (Атмана), частью которой является каждый из нас и которая тождественна надмирному абсолютному началу (Брахману). О том, что всякий человек есть частичка этого абсолюта. И конечная цель существования любой души — в конце концов слиться с этим абсолютом, без остатка раствориться в нём.

Это, безусловно, не христианство. И не буддизм. И не ислам. Это, как пишет автор книги «Йога. Православный взгляд» Дмитрий Дружинин, та или иная модификация индуизма, частью которого йога в действительности и является.

Для самого Дмитрия йога была увлечением «всерьез и надолго». Он разобрался в этом учении досконально и посвятил практике много лет. Закончилось все неожиданно —  после того, как в 2010 году он «случайно» оказался в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре и встретился с духовником обители — схиархимандритом Власием (Перегонцевым). Это знакомство радикально перевернуло его взгляды на мир: йога стала для Дмитрия пройденным этапом жизни, а православное христианство — самой жизнью, подлинной и радостной.

Интересен личный опыт ещё одного «йога со стажем» — Георгия Солдатова, поделившегося воспоминаниями с иереем Георгием Максимовым в телепередаче «Мой путь к Богу». «Сила, которая появлялась от пения мантр, от выполнения асан, была грубой, воздействовала так, что как бы ставила меня выше людей, — рассказывает он. — Через два-три года [после начала занятий] я стал это замечать. Это проявлялось и в моём сознании, и люди это чувствовали. Сейчас я понимаю, что эта сила — не от Бога … С внешней стороны в жизни всё шло прекрасно: было повышение на службе, я был на хорошем счету у руководства, — но внутри я стал замечать огромную напряжённость и злость, от которой не знал куда деться. Я чувствовал, что мне стоит очень больших усилий сдерживаться. Замечал, что асаны, мантры не приносят расслабления; было внутреннее состояние наполненности злостью, и я не знал, как с ним справиться».

«В сложившемся тогда во мне внутреннем мире и состоянии не было диалога с Богом, — рассказывает ещё один бывший адепт йоги Иван Коваленко. — Вселенная была безличной, всё было безлично, только бесконечная череда причин и следствий. Жуткая система, которая превращала всю жизнь в цепочку событий, удаляя из неё самое главное, что есть в человеке, — Живую Жизнь и внутреннее рвение.  Постепенно бессмысленной становилась не только социальная жизнь, но и любое утруждение себя. Апатия. Говорят, это очень распространённый финал».

Всех, кто согласился рассказать о своём опыте занятий йогой (эти рассказы вошли в книгу в качестве приложений к основному тексту), объединяет одно: они вовремя заметили в себе неладное и средство для спасения увидели в Церкви.

А бывают и иные исходы.

«Однажды довольно давно, когда я не был ещё священнослужителем, я как-то ехал в поезде, и моими соседями по купе оказались мужчина и женщина, не знакомые между собой, но, как оказалось, оба занимавшиеся йогой, — рассказывает иерей Георгий Максимов. — Мне запомнилось, как мужчина отзывался о своём наставнике по йоге — что это совсем сумасшедший человек, и что все, кто серьёзно йогой занимаются, с ума сходят. И женщина тоже с этим согласилась».

Бывает, что люди заболевают не психически, а физически. «Люди, стремясь к идеалу, растягивают суставы до того, что у них начинаются коксартроз, гонартроз, повреждаются суставные хрящи и т. д., — говорит  профессор, доктор медицинских наук Михаил Ерёмушкин, зав. отделением лечебной физической культуры и клинической биомеханики Национального медицинского исследовательского центра реабилитации и курортологии Минздрава России. — Большинство асан вредны для позвоночника и особенно для суставов. Во время выполнения всех этих вытяжек, прогибаний и перекручиваний вытягиваются как мышцы, так и сухожилия, которыми эти мышцы крепятся к костям. А соединительная ткань легко травмируется и плохо восстанавливается. То же происходит со связками — постоянное травмирование. Если всё это происходит регулярно, то соединительная ткань не успевает восстанавливаться, наступает дестабилизация суставов и позвоночника, и проблемы спины прогрессируют, если они есть, и даже могут появиться, если прежде их не было.

Поза «дерева» вредна, помимо асимметричной нагрузки на опорную ногу, ещё и выворачиванием согнутой ноги в тазобедренном суставе — чтобы всё выглядело красиво и нога была параллельна торсу.

Сидение в позе «лотоса» приводит к повреждению седалищного нерва. Врачи отметили уже достаточно большое число таких случаев, что послужило поводом для введения нового медицинского термина «йоговский отказ ног» (yoga foot drop).

Еще в 1972 г. нейрофизиолог из Оксфорда Рич Рассел опубликовал статью в Британском медицинском журнале, в которой утверждает, что, хоть и крайне редко, но некоторые позы йоги могут стать причиной инсульта у относительно молодых здоровых людей. Всё это связано с позами с запрокидыванием головы, превышающей физиологические нормы шейного отдела позвоночника. И такая сверхгибкость шеи поощряется учителями! Учитель йоги Айенгар подчёркивает, что в позе «кобры» или при выполнении асаны «колесо» голова должна откинуться назад как можно дальше, а в стойке на плечах голова, прижатая к груди, должна образовать прямой угол с туловищем. И он называет такую позу «одним из самых ценных подарков от мудрых предков» несмотря на то, что такие экстремальные положения головы и шеи могут травмировать позвоночные артерии, что, в свою очередь, приведёт к образованию тромбов или их пережатию, с последующим повреждением мозга.

В 2009 г. команда учёных из медицинского колледжа Колумбийского университета опубликовала результаты глобального опроса учителей йоги и врачей. Вопрос задавался такой: «С какими серьёзными проблемами, вызванными йогой, вам приходилось сталкиваться?». Самое большое число ответов касалось низа спины. Другие часто повреждаемые места — плечи, колени, шея. Затем идут инсульты. Респонденты отметили несколько случаев, когда йоговские экстремальные упражнения привели к повреждению мозга той или иной степени. Все эти исследования наглядно доказывают потенциальную опасность йоги».

Всё дело в том, что йога, вопреки декларациям, не ведёт человек к оздоровлению, заключает Михаил Ерёмушкин; «более того — она противоречит всем принципам физической культуры как таковой». Истинные цели йоги не имеют никакого отношения к здоровью. В первую очередь йога — это не фитнес и даже не практика духовного самосовершенствования, это «способ распространения индуизма вне кастового и тяготеющего к самоизоляции индийского общества», согласен Дмитрий Дружинин.

А использование имени Христа на сайтах некоторых йоговских школ и студий не должно никого вводить в заблуждение. Очень характерное высказывание принадлежит уже упомянутому Айенгару, основателю одного из популярных современных направлений йоги: «Тело — мой храм, асаны — мои молитвы». Христианин призван превратить своё тело в храм Духа Святого, стяжав Его и сроднившись с Ним; для Айенгара же всё наоборот — наше существующее физическое тело уже само по себе храм…

И у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель (2 Пет. 2:1).

Версия для печати

Поделиться